هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق

ملاحظة هامة : الاستشارات القانونية تقدم برسوم وليس مجاناً
5/5 - (38 صوت)

هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق ، وماذا إذا طلقت الزوجة فهل يغير ذلك شيئاً في هذه الإجابة؟ .. هذه الأسئلة حيرت الكثير من المتزوجين ، وأصبحوا يخشون اتخاذ هذه الخطوة خوفا من فقدان حقوقهم.

هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق

هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق

هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق

كما ترى جواب سؤال هل البيت حق الزوجة بعد الطلاق؟ نعم. ستأخذك زيادة في جولة حيث سنعرف كل شيء عن الطلاق وجميع حقوقه. سنناقش ما إذا كان لديها حقوق في قانون الأسرة ، سواء كانت شخصية أو ذات صلة

هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق

يتساءل الكثير من الناس عما إذا كان المنزل هو حق الزوجة بعد الطلاق. الجواب على هذا السؤال يعتمد على حالة الطلاق. هناك بعض الحالات التي يكون فيها للزوجة الحق في المنزل ، وهناك أيضًا حالات لا يكون لها فيها هذا الحق. لكن في معظم الظروف ، عندما ينفصل الزوجان كن مربية أطفال.

كما يمكنك أن تقرأ: افضل 20 محامي في مكة المكرمة

حقوق الزوجة في حالة الطلاق

هناك بعض الحقوق التي تستحقها الزوجة في حالة طلاقها. ومن الأمثلة على هذه الحقوق: 1. الحق في الحصول على أكثر من نصف الأصول المكتسبة أثناء الزواج ، ما لم يتم الاتفاق مسبقًا. 2. الحق في الحصول على نصف أموال الزوجية بعد وفاة الزوج

الحصول على نفقة المتعة

يسمح القانون برغبة الزوجة في إنفاق المال على المتعة إذا أراد زوجها الطلاق. الشرط الوحيد هو أن مبلغ النفقة التي تحصل عليها يجب ألا يقل عن سنتين في الحد الأدنى لقيمتها. ومع ذلك ، هناك بعض الضوابط والشروط لتلقي هذه النفقة ، مثل أن زوجها لم يرغب مطلقًا في الطلاق عدم قدرة الزوج على دفع المبلغ المستحق على الرهن. يمكنه دفعها على أقساط.

الحصول على نفقة العدة

تدفع نفقة الزوج للزوجة كتعويض عن مدة ثلاثة أشهر لا تستطيع خلالها الزواج. وتسمى هذه فترة العدة وهي توسط في الطلاق وإمكانية الزواج مرة أخرى.

الحصول على مؤخر الصداق

المهر المتأخر من الحقوق الأساسية التي تحصل عليها المرأة في حالة الطلاق. يتفق عليه في الزواج ، ويشهد عليه الشهود الذين حضروا إعلان النكاح ووقعوا العقد.

حقوق الزوجة في حالة الطلاق مع وجود أبناء

إذا كان لديك أطفال ، فيحق لك التمتع بالحقوق التالية.

  • في حالة الرضع ، تحصل الزوجة على بدل خاص للرضاعة.
  • للزوجة الحق في الحصول على المسكن ، وهو المسكن الذي يوفره زوجها. يجب على الزوج توفير منزل آخر لزوجته للعيش فيه مقابل مبلغ معقول من المال.
  • تستحق الزوجة بعض المصاريف المخصصة للأولاد.
  • نفقات التعليم من حقوق الزوجة في مصاريف تعليم أبنائها.
  • للزوجة الحق في الحصول على بعض المصاريف التي تخصص لشراء ملابس الأولاد.
  • أن تحصل الزوجة على دخل يتعلق بمصاريف الأبناء. هذا القسم عبارة عن قائمة بالأخطاء الشائعة في الكتابة والقواعد ، والتي يمكن تصحيحها بسهولة إذا كنت على علم بوجودها. هذه الأخطاء ليست فقط أخطاء شائعة يرتكبها العديد من الطلاب ، ولكنها تميل أيضًا إلى الظهور في الواجبات المدرسية وكذلك في الاختبارات.
  • تحصل الزوجة على نفقة بدل حضانة.

كما يمكنك الاطلاع على:إتمام الطلب

حقوق الزوجة في حالة الخلع

إذا طلبت الزوجة الطلاق من زوجها الحالي أمام محكمة الأسرة ، فلها حقوق معينة.

  • لا يحق لها الحصول على قيمة مؤخر الصداق.
  • لا يحق لها الحصول على نفقة العدة.
  • لا يحق لها الحصول على نفقة المتعة.
  • يحق لها الحصول على الرسوم الدراسية للأطفال.
  • يحق لها الحصول على النفقات الطبية لأطفالها.
  • يجب أن تعيد الصداق إلى زوجها.
  • في حالة وجود دليل على استحقاق الطرفين لأي جزء من الأمتعة ، فهذا حق كامل للزوجة في هذه الحالة.

كما يمكنك أن تقرأ: حكم إرجاع الزوجة بعد العدة بالطلاق البائن

حقوق الزوجة بعد الطلاق

الشريعة الإسلامية هي مجموعة من القوانين التي أوجدها الله لتوجيه وحكم جميع الناس على وجه الأرض. أولت الشريعة اهتمامًا خاصًا للمرأة ، وحمت حقوق الرجل أيضًا. لذلك ، من المهم أن يعرف كل فرد واجباته تجاه الآخر وحقوقه. يمكن حل الخلافات بسهولة أكبر من خلال التعاون بينهما ؛ لأن يمكن أن يؤدي عدم أداء الشخص لواجباته بشكل صحيح ، وقلة الوعي بنتائج ذلك ، إلى الطلاق. من خلال الاعتراف بهذه الحقيقة ، تنشأ العديد من الحقوق التي يمكن للطرفين الاستفادة منها.

حقّ الزوجة في الصَّداق

الصدق يعني الصدق. وعليه فهو مخالف للكذب الذي يعتبر خداعًا في اللغة. وأما في الاصطلاح الشرعي ، فيطلق عليه الصدق ، ويعني المال المستحق للزوج تجاه زوجته بموجب عقد الزواج الذي تم بينهما. ويسمى أيضا الصدق لأنه يدل على صدق مكانة المرأة من أهم الأمور في حياتها. يبذل الرجال دائمًا قصارى جهدهم لإبقاء النساء محبطين ، لكن هذا ليس عدلاً. المرأة متساوية مع الرجل وتستحق معاملة متساوية بموجب القانون. يجب معاملة المرأة باحترام لأنها جزء لا يتجزأ من المجتمع. إنها تستحق نفس الحقوق مثل الرجل وفي ذلك يقول الله -تعالى-: (فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)،، وقد ثبت شرعيته في أدلة كثيرة من القرآن والإجماع.

    • قوله -تعالى-: (فمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً).[٤]
    • قوله -تعالى-: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً).[٥]
    • قوله -تعالى-: (لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً).[٦]
  • السنّة النبويّة: روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- فقال: (أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رأى عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ وعليْهِ رِدعُ زعفرانٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ مَهيِم فقالَ يا رسولَ اللَّهِ تزوَّجتُ امرأةً قالَ ما أصدقتَها قالَ وَزنَ نواةٍ من ذَهبٍ قالَ أولِم ولو بشاةٍ).

الصَّداق المُعجَّل

الصداق أو الصداق المعجل: الصداق الذي يدفعه الزوج كاملا قبل الدخول ، أو قبل التفريق بين الزوجين بالطلاق أو الوفاة. وقد اتفق العلماء على استحسان التعجيل بالمهر. تتطلب الشريعة أن يفي المرء بالتزاماته تجاه الآخرين دون تأخير ، أو المماطلة دون عذر بعد تقديم المهر بأي مبلغ ، تم اقتراح طريقتين للقيام بذلك. كانت إحدى الطرق هي القيام بذلك أمامهم وسمحوا لهم بالدخول. الطريقة الأخرى كانت القيام بذلك خلف أبواب مغلقة ودخلوا.

  • القول الأول: ويؤيد جمهور العلماء ممارسة تقديم نوع من الصداق قبل الزواج. وهذا مبني على عدة أحاديث ، مالقول الأول: ذهب جمهور أهل العلم إلى أنّ تقديم شيء من المهر قبل الدخول محمولٌ على الاستحباب، يقول الإمام الزهري: مضت السّنة أنْ لا يدخل بها حتى يعطيها شيئاً، واستندوا في ذلك إلى عدّة روايات، منها حديث عقبة بن عامر: (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ زوَّجَ رجلًا امرأةً برضاهما؛ فدخل بها الرجلُ ولم يفرض لها صداقًا ولم يُعطها شيئًا، وكان ممن شهد الحديبيةَ، وكان من شهدها له سهمٌ بخيبرَ، فحضرتْهُ الوفاةُ؛ فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ زوَّجني فلانةَ ولم أفرض لها صداقًا ولم أُعطها شيئًا، ولكني أُشهدكم أنِّي أعطيتُها من صداقها سهمي بخيبرَ، قال: فأخذتْهُ فباعتْهُ بمائةِ ألفٍ)،. أنا لم أطلقها نص الحديث صراحة على عدم وجوب الصداق قبل الدخول.
  • القول الثاني:القول بوجوب تقديم شيء من الصداق قبل الدخول ، وهذا ما قاله بعض الصحابة ، وهو قول المالكيين ، وأصلهم في ذلك مامستندهم في ذلك ما رواه الإمام البخاري عن سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (التَمِسْ ولو خَاتَمًا مِن حَدِيدٍ).

الصَّداق المُؤخّر

ما يعرف بـ “التأخير في المهر” من الناحية القانونية يشير إلى الزوج الذي لا يدفع مهر زوجته. ويتم تدارك هذه الحالة بـ “شرط التأخير” ، أي أن الزوج يؤخر أداء الصداق مدة معينة. بهذه الطريقة

  • القول الأول:وذكر الإمام أبو حنفية والإمام ابن حزم الظاهري بطلان المهر المتأخر. هذا لأنه غير معروف ، ولا بد أن يكون المهر عاجلاً. ودليل أقوالهم قال الله تعالى: : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)،[١٢] ذلك أنّ الله -سبحانه- أمر بإيتاء الزوجة مهرها، وتأخيره يخالف أمر الله.
  • القول الثاني:قال الإمامان: أبو حنيفة ، مالك مع فساد المهر وحكمه في المهر ؛ وذلك لأننا لا نعرف مدة التعويض ، لذلك يتم الحكم عليها على هذا الأساس.
  • القول الثالث:يجوز تأخير الصداق ، وهو قول المالكيين والمخول والأوزاعي المتفق عليهم.
  • القول الرابع: قالت المذهب الحنفي: إن الزوجة يجب أن تؤخذ مهرًا ، حتى لو لم يكن له ميعاد رسمي ولا يشترط الصداق بالوفاة أو الطلاق.  وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيّم -رحمهما الله-؛ استدلالاً بقول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (المسلمونَ على شروطِهمْ إلَّا شرطًا حرَّمَ حلالَا أوْ أحلَّ حرامًا)    مقولة لشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله. ولا يدخل في تحريم الحلال والحرام ، ولذلك يصح اشتراط تأخير الصداق.
  • إن أثر الطلاق البائن في فقدان نفقة الزوجة لا يتحقق إلا بنفقة الأم.

البائن غير الحامل

حكم نفقة المطلقة بالعلم. إذا لم تكن حامل طلاقها بائن. وخلاصة القول في الأمر: [14].

  • القول الاول: قال المالكيون والشافعيون إن المطلقة غير الحامل لها الحق في السكن بدون نفقة. فاطمة بنت قيس بعد أن طلقها تزوجت مصعب بن عمير من أجل الحصول على شقة باسمه. زوجها طلاق بائن: إذا طلقت فلا نفقة إلا في حالة الحمل ، والحديث ينفي صراحة حق النفقة للمطلقة غير الحامل بدون سكن ، وقالوا إن العلاقة بين الزوجين تنتهي بالطلاق البائن ، فتسقط نفقة الزوجة والزوجة. إذا توقف التمتع والتمكين ، تسقط النفقة.

 

  • القول الثاني قال الحنابلة والزاهرية: إن المطلقة لا تجب عليها نفقة ولا سكن إذا لم تكن حاملا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأفضل لها أن تعتني بنفسها من أن يعولها زوجها. لذلك أعتقد أنه صلى الله عليه وسلم وأمنه الإقامة ولا نفقة. الفصل 4: حظ سعيد! “الحظ هو ما يحدث عندما يلتقي التحضير بفرصة.” [24] – أوسكار وايلد أول شيء يجب مراعاته عند كتابة مقال عن الحظ هو أن الحظ يلعب دورًا رئيسيًا في

مقدار نفقة المُطلّقة

اتفق القضاة على استحقاق الزوجة للنفقة إذا كان دخل زوجها أكثر منها ، وإذا كان يكسب أقل منها ، لكنهم اختلفوا في هذه النقطة: إذا كان أحد الزوجين ميسور الحال والآخر معسراً ، تصريحاتهم هي كما يلي:

  • القول الأول: قال الحنفية والشافعية: أن المعتبرة هي شرط الزوج. ترك أو إفلاس ، واستدلوا بقول الله تعالى: (وَمَنْ وُلِدَ لَهُمْ يَجِبُونَهُمْ وَيُكْسِبُهُمْ عَطِفًا). أي بحسب طبيعة الناس كلمات الله تعالى: (إنفاق كل طاقاتك على الشرب قدر ما تشربه حتى الموت. إنفاق ما تبقى من أموالك على الخمر أشبه بتكوين وصية قبل أن تموت. الله لا يثقل كاهلنا. أي شخص لديه أكثر مما يستطيع التعامل معه).
  • القول الثاني: وقال بعض الحنفية: المعتبر شرط الزوجة ، وقالوا: إن الكساء والرزق للأم في الآية السابقة ، مما يدل على أن حالتهم هي ما يؤخذ في تقدير النفقة. استشهدوا بها في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الزوجة ، مما يعني أنها الزوجة.

 

  • القول الثالث:قال المالكية والحنابلة وبعض الحنفية: إن الواجب هو حال الزوجين معا ، ولو اختلفت حالتهم. تقدر النفقة في حالة الأشخاص العاديين ؛ مزيج من أدلة الطرفين السابقين ؛ تعتبر الآية حال الزوجين والحديث

حقّ الزوجة في المسكن

يجب على الأزواج توفير السكن لزوجاتهم ، حتى لو كانوا مطلقين. عندما ينفصل الزوج عن الزوجة ، فإنه يوفر لها مكانًا للعيش فيه. إذا كانت زوجته غير قادرة على العودة إلى المنزل ، فعليه إعالتها ماديًا حتى تتمكن من بناء حياة جديدة بدونه. إذا اختارت أن تتركه وتختار حياة أخرى ،يجب على الزوج تأمين السكن للزوجة، حتى وإن كانت مُعتَدّةً، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ)، .

 

هذه الآية تتحدث عن حالة طلاق الزوج والزوجة ويبقى أحدهما في بيت الآخر. وتسمح المذهب الحنفي للمطلقة بالزواج من زوجها ، ويجوز لها أن تتزوج منه مرة أخرى حتى لو تزوج من قبلها. بقصد المراجعة فهو مثل الزواج مرة أخرى ، ولكن إذا كان الطلاق مكملا للثلاثة ، أو كان طلاقًا بائنًا ، فلا يجوز للمطلق الإقامة مع المطلقة.

حقّ الزوجة في أجرة الرِّضاع

يُعرف المص في الإسلام بإرضاع الرضيع الذي لم يبلغ من الثدي سنتين. وقد ثبت وصوله إلى بطنه ، على اللبن الذي نشأ من الحمل ، وقد ثبتت مشروعيّة الرِّضاعة بقول الله -تعالى-: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)،، [ وافق القضاة على منح مكافأة إرضاع الطفل لمدة عامين كاملين. وسواء كان الطلاق بائناً أم قابلاً للرجوع ، يجب أن تحصل المرأة على أجر مساهمتها.

إجبار المُطلّقة على الرِّضاع

حكم إجبار المطلقة على الرضاعة قسمان: النظر في نوع الطلاق وبيانه: [31]

  • الحكم الأول:وكان هناك مجموعة كبيرة من العلماء الذين قالوا إنه يجب على المرأة أن ترضع طفلها إذا طلقت زوجها. ومع ذلك ، جادل آخرون بأنه ينبغي السماح للمُطلقة بأن تقرر ما إذا كانت سترضع طفل زوجها السابق أم لا. المالكية ، مع ذلك ، اعتبروا أن المطلقة يجب أن تجبر على إطعام

 

  • الحكم الثاني:واتفق القضاة على أنه لا يجوز إجبار زوجتك على الرضاعة. كان السبب وراء قرارهم هو أن الأم لها حقوق على جسدها ، لذلك يجب أن يُسمح لها باختيار كيفية إطعام طفلها.

استحقاق المطلّقة أجرة الرِّضاع

اختلف أهل العلم في استحقاق المطلقة للرضاعة. بالنظر إلى نوع الطلاق ففيه بيانه كالتالي:

  • المطلّقة طلاقاً رجعيّاً:انقسم العلماء في منح المطلقة لأجرة الرضاعة إلى ثلاثة أقوال: أولها: أن المطلقة تعطى طلاق رجعي. لكن هذا لا يمنح إلا إذا رعت أطفالها وفطموا أنفسهم. لو
    • ترى المذهب الحنفي أن المرأة التي ترضع طفلها لمدة عامين لا تستحق الدفع.
    • في حالة الرضاعة يختلف المالكية. في الرأي الأول ، يرى المالكي أن المرأة التي لا ترضع طفلها لا يتعين عليها دفع رسوم الرضاعة.
    • في هذا الرأي ، يرى المالكي أن المرأة التي لا ترضع طفلها لا يتعين عليها دفع رسوم الرضاعة إذا كان هناك
    • وقال الشافعيون والحنابلة: إن المرأة في انتظار الطلاق الرجعي تستحق أجرًا على إرضاع صغارها ، ولم يستبعدوا أي حالة من الحكم.
  • المطلّقة طلاقاً بائناً:قال العلماء: إن المطلقة البائن تستحق أجر الرضاع ، إذا أرادت الرضاعة ، ولا تجبر على ذلك.

تستحق المطلقة الرضاعة بعد انتهاء العدة

واتفق القضاة على أن المطلقة تستحق أجرًا مقابل إرضاع طفلها بعد انتهاء فترة الانفصال. واستدلّوا بعموم قول الله -تعالى-: (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)،[٣٣

رسوم الرضاعة الطبيعية والأم فضلت أن ترضع ولدها من امرأة توفيت والدتها وهي صغيرة. لشفقتها وحنانها ، تبنت الصبي في عائلتها.

سقوط حقّ المطلّقة في إرضاع ولدها

وتناول القاضي موضوع الرضاعة فقال: الرضاعة حق. إنه حق أساسي. إنه حق أساسي من حقوق الإنسان ، ولا ينبغي لأحد أن ينكره. استدلالاً بقول الله -تعالى-: (لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا)،[٣٦  يجب أن يحمي القانون جميع الحقوق على قدم المساواة. ومع ذلك ، هناك بعض الحالات التي يكون فيها ملف

  • تبرُّع الأم بإرضاع ولدها: أحق للأم أن ترضع طفلها إذا تبرعت بذلك ، ولم تطلب أجرًا ، وليس للأب منعها من الرضاعة. كدليل على قول الله:  استدلالاً بقول الله -تعالى-: (لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا)..
  • إرضاع الأم للولد بأجرة المثل:اتفق القضاة على أن الأم أحق من غيرها أن ترضع طفلها إذا طلبت المقابل ، كما لو طلبت من امرأة أخرى إرضاعه ، ولا يوجد ممرض تبرعت بثديها. أو أن هناك امرأة ترضعه بنفس الثمن.

 

  • الأم التي ترضع طفلها مقابل أجر مماثل مع وجود متبرعة أو مرضعة بأقل من المعادل:يقول المالكية والحنابلة إنه يحرم على الأب إجبار زوجته على الرضاعة ، ولهذا يجب أن تُدفع الأم أجر المثل. يعتقد الشافعيون والحنفيون أن الرضاعة من كلا الوالدين ، فلا يوجد تعويض مستحق.

 

  • إرضاع الأم للولد بأكثر من أجرة المثل:اتفق القضاة على إزالة مضخة ثدي الأم من منزلها ، حتى لو كانت الزيادة صغيرة ولم تؤثر إلا على مبلغ صغير من المال. كما قررت المحكمة أنه في حالة إرضاع المرأة رضاعة طبيعية مقابل 10 دولارات في اليوم ، فلن يتم فرض أي غرامات عليها.

حقّ الزوجة في الحضانة

تعريف الحضانة

الحضانة هي: رعاية الطفولة وصيانتها والمحافظة عليها ، وتعرف في مدارس القانون بأنها: رعاية الطفولة وإعالتها والحفاظ عليها.

  • الشافعيّة:تربية من لا يقدر على الاعتناء بنفسه ، وفعل ما هو صالح له ، وحمايته من الأذى ، وإن كان عظيما بشكل غير معقول.
  • الحنفيّة: تربية الولد ممّن يثبت له حقّ الحضانة.
  • المالكيّة:– رعاية الطفل من حيث النوم والمأكل والملبس والصحة.
  • الحنابلة:دفع الطفل أو المريض أو المجنون إلى طريق الأذى. يحاولون مساعدتهم وتربية أطفالهم ورعاية شؤونهم.

مشروعيّة الحضانة للأم والحِكمة منها

عندما يختار الزوجان إنجاب طفل ، يمكن أن يحدث أحد السيناريوهين. في السيناريو الأول ، تحمل امرأة غير متزوجة طفلًا من زوجها. في السيناريو الثاني ، تحمل المرأة غير المتزوجة طفلًا من شخص آخر غير زوجها. وفي كلا الحالتين يلتزم الأب بإعالة ولده ما دام هو كذلك.

  • من القرآن: قول الله -تعالى-: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)،[٣٩] فالآية دلّت على أنّ الأم أحقّ بصيانة ولدها وحفظه إلى أن يستغني عنها بنفسه.
  • من السنّة: قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (أنَّ امرأةً قالت يا رسولَ اللهِ إنَّ ابني هذا كان بطني له وِعاءً وثديي له سقاءً وحِجري له حِواءً وإنَّ أباه طلَّقَني وأراد أن ينتزعَه منِّي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنتِ أحقُّ به ما لم تَنكِحي).[٤٠]
  • من الإجماع:وقد اشتهر الصحابة – رضي الله عنهم – أن حضانة الأم تثبت بغير إنكار ، واتفقوا عليها بالإجماع.
  • من المعقول:أن الأم أرحم بابنها من أبيه. وهي أحق وأولاً في عهدته.

الحضانة من أجل حماية الطفل ؛ ولأنه لا يستطيع أن يعتني بنفسه ، فإن مصالحه لا تُنفذ ، لذلك تُترك شؤونه في أيدي الآخرين. ولهذا تنص الشريعة الإسلامية على الولاية.

حقّ الأم في نفقة الحضانة

تعددت آراء الفقهاء في حكم استحقاق الأم أجرة حضانة طفلها. وفي ضوء اعتبارات عديدة ، ذهبوا في هذا إلى ثلاثة أقوال موضحة على النحو التالي:

  • القول الأول:وقالت المذهب الحنفي إن الأم لا تستحق رسما على حضانة ابنها أثناء فترة الانتظار. سواء كان من طلاق رجعي أو بائن. وتستحق النفقة خلال تلك الفترة ، ولكن بعد انتهاء العدة يحق لها الحصول على رسوم الحضانة.
  • القول الثاني:قال المالكيون إن الأم لا تستحق أجرة حضانة طفلها ؛ باعتبار أنه حق غير قابل للتصرف فيه ؛ لأن الإنسان لا ينال أجر ما وجب عليه.
  • القول الثالث: لدى الشافعية والحنابلة مدرسة فكرية ممتعة للغاية. يعتقدون أن الأم تستحق رسومًا مقابل حضانة طفلها. سواء كان في طلاق رجعي أو بائن أو بعد العدة. قياسا على استحقاقها أجرة الرضاعة والحنابلة ويقول الحنابلة: للأم أن تطلب نفس المقدار ، حتى لو كانت هناك متبرعة ، ولا تجيب إذا طلبت أكثر من نفس المقدار.

خلاصة الموضوع في 4 نقط

قدمنا ​​لك إجابة على أحد أهم الأسئلة في الحياة: هل المنزل هو حق الزوجة بعد الطلاق؟ المنزل هو المكان الذي تبدأ فيه الأسرة وتنتهي. إنه مكان مقدس لا ينبغي مشاركته مع أي شخص آخر.

  1. البيت حق للزوج إذا كان وصيا على أولاده.
  2. لا تستحق الزوجة نفقة ومتعة العدة.
  3. بعد الطلاق أو الخلع تربي الزوجة الأطفال.
  4. في حالة الطلاق ، يجب على الزوجة إعادة المهر إلى زوجها.

 

 

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *